skjalasafn

  • denti

    Quando compri un uccello, guarda se ci sono i denti o se non ci sono. Se ci sono i denti, non è un uccello.

    D. Kharms, Disastri, 1939, trad. it. di Paolo Nori

  • sulla risaia sperimentale di mezzana bigli

    Illustrazione di una coppia di bobolink (Dolichonyx oryzivorus) su una pianta di riso (Oryza sativa), da The natural history of Carolina, Florida and the Bahama Islands (1731-1743) tramite The Wellcome Collection e Wikimedia Commons, su licenza CC BY 4.0.

    Mi sembra che parlare di “ecologismo” o “ecoterroristi” in questi casi sia profondamente sbagliato. È più o meno come dire che una persona che fa propaganda no-vax è “salutista” perché teme gli effetti collaterali dei vaccini.

    Lʼecologia è una disciplina scientifica e non una corrente ideologica, né unʼestetica. Quella dellʼimpatto ambientale degli OGM è una questione complessa, di cui oggi non si sa abbastanza, e ancora ampiamente dibattuta; sono stati evidenziati effetti molto diversi, positivi e negativi, rispetto alle colture tradizionali su emissioni di gas serra, uso di pesticidi, biodiversità, consumo di suolo e inquinamento. Opporsi a misure come la coltivazione di tutte le varietà cosiddette OGM o ottenute da NTG non ha quindi conseguenze positive sugli equilibri ecologici, e anzi può averne di molto negative; perciò definire “ecologista” questa posizione è una contraddizione in termini. Chi si definisce ecologista o ambientalista non può non basare le proprie convinzioni sulla scienza, semplicemente perché altrimenti le politiche che ne derivano o non servono a niente, o fanno più danni ecologici che altro, come in questo caso.

    Spesso peraltro mi sembra che tutte queste posizioni, che per comodità chiamiamo “antiscientifiche”, non muovano tanto da una pseudoscienza indipendente, organizzata e con una certa sua coerenza interna, per quanto slegata dalla realtà (come, che so, lʼomeopatia o lʼantroposofia); ma dalla selezione pregiudiziale di teorie, idee, studi e ipotesi che nascono nel mondo scientifico, e che lì sono valide o sensate nel loro specifico contesto, da cui non possono prescindere. Queste idee vengono poi distorte ed innestate su un vago impianto ideologico, che non è una vera pseudoscienza. A pensarci bene, forse più che di ideologia si dovrebbe parlare di impianto estetico. Mi sembra che alla base di queste convinzioni ci siano più che altro concetti e soprattutto immagini semplici: il verde, lʼarmonia, la falsa dicotomia naturale/artificiale; il fatto che la natura sia in fondo buona e che ci darebbe da mangiare anche senza tutta questa violenta tecnologia che usiamo, se solo sapessimo vivere, appunto, in armonia con lei. Questo forse rende le convinzioni che ne derivano più profonde e meno criticabili.

    Insomma spesso il termine “ecologista” è utilizzato per indicare posizioni antiscientifiche, anche perché molti attori del cosiddetto mondo ecologista sono, tra le altre cose, oppositori delle tecniche di ingegneria genetica. Dʼaltra parte la lingua non si può davvero normare e controllare, il significato e lʼuso delle parole si impongono da sé, eccetera. Però sarebbe bello se, almeno in certi ambienti come quello dellʼinformazione, ci si riappropriasse di parole come ambientalismo o ecologismo, usandole nel senso più etimologico, e che si distinguessero anche nelle parole le posizioni “ecologiste” antiscientifiche da quelle che invece hanno senso.

  • a map of the railways in the belgian congo

    Belgian Congo Railway Network (pre-1960)

    A simplified railway map of the Belgian Congo up to 1960, just before independence. Download the original SVG file on Wikimedia Commons.

  • erba non cresce più

    Erba non cresce più
    ape non vola più
    bocca non bacia più
    ma io vorrei, ma io vorrei
    addormentarmi con te.

    Alto e lontano è il ciel
    nel ciel lontano è il sol.

    P. e V. Taviani, da una scena di Allonsanfàn, 1975

  • a crack in everything

    Ring the bells that still can ring
    Forget your perfect offering
    There is a crack, a crack in everything
    That’s how the light gets in
    That’s how the light gets in

    L. Cohen, Anthem, in The Future, 1992

  • composés de leurs molecules

    Dans la figure : pp. 424-425 du tome 16 de Les nuits de Paris, 1794, Bibliothèque nationale de France, sous licence LO 2.0.

    Ces idées me fatiguaient horriblem[en]t!… Pour me soulager, je m’enfonçai dans la fuite des siècles : Je vis les Hom[m]es de 1992, lire notre histoire; je m’efforçai de les entendre, et je les entendis. La severité de leur jugem[en]t contre Louis m’étona ! Il me sembla que les Uns lui reprochaient des maux incalculables ; tandis que d’Autres plûs terribles encore, le remerçiaient d’avoir été l’instrument de la destruction de la Royauté. Je crus voir que toute l’Europe avait pris un Gouvernem[en]t nouveau ; mais je voyais sur les pages de l’histoire, les horribles secousses que les Nacions avaie[n]t éprouvées ! Il me semblait entendre les Lecteurs, se dire entr’eux : « Que nous sommes heureus, de n’avoir pas vécu dans ces temps horribles, où la vie des Hom[m]es était comptée pour rien » ! Un de leurs Filosofes s’écriait: « Il faut de temps-en-temps de ces secousses, pour faire sentir aux Hom[m]es le prix de la tranquilité, com[m]e il faut une maladie pour sentir le prix de la santé ! » Mais (lui dit Un de ses Confrères), aurais-tu voulu être le Secoueur, ou le Secoué ? « Non, non, je ne voudrais pas l’être ! mais je ne serais pas fâché de l’avoir été. Le mal passé, dont on n’en pas mort, est une jouissance… » Hâ ! les beaux Raisonneurs (s’écria un Songe-creux, tâpi dans un coin) ; Vous l’avez été : Vous étiéz les Hommes d’il y a 200 ans : Vous êtes composés de leurs molecules organiques : Et vous êtes en paix, parce que ces molecules sont lasses d’avoir été en guerre. Vous y reviéndrez, après un long repos…

    N.-E. Rétif de la Bretonne, Les nuits de Paris, ou Le spectateur nocturne. Tome 16, 1794

  • rassicurare

    In questi due secoli, psichiatria e giustizia […] non sono state in grado di rassicurare l’uomo dalla sua più inconfessabile paura, né di rispondere alla domanda più terrificante che la società occidentale possa fare a se stessa: in che modo la crescita economica e sociale influisce sull’identità più profonda dell’uomo? Possiamo affermare che così come le nostre condizioni si sono straordinariamente evolute, anche il nostro mondo emozionale e relazionale ha subito un simile affrancamento dalle forme più istintuali e selvagge?

    P. Crepet, introduzione a Io, Pierre Rivière…, a cura di M. Foucault, 2000

  • a proposet de vaccina

    Dettaglio del manoscritto originale, conservato nell’Archivio Storico Civico e Biblioteca Trivulziana, via Grafiche in comune.

    A proposet, Lustrissem, de vaccina,
    ch’el senta s’el voeur rid questa che chì,
    ch’el sarà on mes che la m’è occorsa a mì
    in del fa vaccinà la Barborina.

    Gh’eva in cà del dottor ona mammina
    che l’eva in d’on fastidi de no dì
    per sciarnì foeura el sit de fà insedì
    i varoeul a ona sova piscinina.

    Minga chi, perchè chi el dà trop in l’oeucc,
    minga là, perchè là se vedarà,
    chi nanch, perchè ghe resta el segn di boeucc.

    Tira, bestira, on mondo de rason,
    fin ch’el medegh, per falla quiettà,
    Femmegh l’inset, el dis, in suj garon?

            Oh che tocch de mincion,
    (l’esclama sta sciorina all’improvvista)
    suj garon? Giust inscì, pussee anmò in vista!

    C. Porta, Poesie, 1821

  • à force de se taire

    Nommer le sexe serait, de ce moment, devenu plus difficile et plus coûteux. Comme si, pour le maîtriser dans le réel, il avait fallu d’abord le réduire au niveau du lan­gage, contrôler sa libre circulation dans le dis­cours, le chasser des choses dites et éteindre les mots qui le rendent trop sensiblement présent. Et ces interdits mêmes auraient peur, dirait-on, de le nommer. Sans même avoir à le dire, la pudeur moderne obtiendrait qu’on n’en parle pas, par le seul jeu de prohibitions qui renvoient les unes aux autres : des mutismes qui, à force de se taire, imposent le silence. Censure.

    M. Foucault, Histoire de la sexualité, 1: La volonté de savoir, 1976

  • dam up life

    He was not likely to forget; but you cannot dam up life like a sluggish stream. It will break out and flow over a man’s troubles, it will close upon a sorrow like the sea upon a dead body, no matter how much love has gone to the bottom.

    J. Conrad, The End of the Tether, 1902

  • dopo le sei

    […] Normandia, Piccardia
    Guardale, e poi mi dirai
    Col naso al vento e nell’anima
    Uno spavento di felicità
    Scuderia, lotteria
    Gli occhi che dicono: sì
    Guardan nel vuoto se tu sei lì
    Dopo le sei

    P. Conte, Dopo le sei, in Aguaplano, 1987

  • celle qui toutes passe

    Dans la figure : feuille 33v du Chansonnier de Copenhagen, IMSLP, sous licence CC BY-SA 4.0.

    Je soupire et pleure souvent
    en grief tourment est ma demeure.

    Mon cueur noir come meure se sent
    piteusement fault que je meure.

    J’ay ma rigle changée d’autre espace,
    ma haulte game est en estrange joincte
    pour grief douleur faindre qui m’est joincte
    pour la durté qui me fait je trespasse.

    La plus bruiant, celle qui toutes passe,
    a qui du tout mon amour est conjoincte,
    chanter me fault d’une faincte conjoincte,
    muant nature en becarré la basse.

    Anonyme, La plus bruiant, celle qui toutes passe, XV siècle

  • riflesso repubblicano

    L’impero proseguì, durante tutto il secolo XVIII, una sistematica politica tesa ad isolare, a togliere ogni forza commerciale a Venezia […]. Per lunghi anni Venezia reagì a questa lenta opera di assorbimento con il tipico riflesso repubblicano dell’immobilità, del conservatorismo programmatico, con il tentativo di astrarsi dalle vicende quotidiane per contemplare se stessa nella propria perpetuità. All’immagine […] dello stato veneto perfettamente equilibrato, capolavoro della politica, si sovrappone sempre più quella di uno stato basato sul diritto storico all’eterna esistenza.

    F. Venturi, Utopia e riforma nell’Illuminismo, 1970

  • impunity

    Caught dodging federal taxes? That’s just being “smart.” Wouldn’t reveal his tax returns? Who’s going to make him? He was only half joking on the campaign trail when he said, “I could stand in the middle of Fifth Avenue and shoot somebody and I wouldn’t lose any voters.” In Trump’s world, impunity, even more than lots of gold, is the ultimate signifier of success.

    N. Klein, No Is Not Enough: Defeating the New Shock Politics, 2017

  • with shells from the river

    In figure: p. 211, Spoon River Anthology, 1st ed., 2nd reprint (May 1915), published by Macmillan Co., via the Internet Archive, digitised by The Lincoln Financial Foundation Collection.

    Once in a while a curious weed unknown to me,
    Needing a name from my books;
    Once in a while a letter from Yeomans.
    Out of the mussel-shells gathered along the shore
    Sometimes a pearl with a glint like meadow rue:
    Then betimes a letter from Tyndall in England,
    Stamped with the stamp of Spoon River.
    I, lover of Nature, beloved for my love of her,
    Held such converse afar with the great
    Who knew her better than I.
    Oh, there is neither lesser nor greater,
    Save as we make her greater and win from her keener delight.
    With shells from the river cover me, cover me.
    I lived in wonder, worshipping earth and heaven.
    I have passed on the march eternal of endless life.

    E. L. Masters, William Jones, in Spoon River Anthology, 1915